Ce mantra est bien connu des pratiquants de yoga Ygengar puisque traditionnellement, il est chanté, japa mantra, au début de chaque cours, mais on peut aussi l'entendre parfois à la fin d'une séance de yoga comme un remerciement pour la pratique. C'est un mantra singulier qui invoque le sage Patanjali et permet à celui qui le chante d'éclairer son mental, sa vision et sa pratique du yoga qu'il soit le professeur ou l’élève. Ce mantra se distingue par sa longueur, par son origine, par des versions différentes qui ont en commun la seconde strophe. Patanjali Yoga Mantra démontre toute l'importance de Patanjali dans la tradition et la discipline. Il est le chaînon manquant, celui qui passe de la tradition orale à la transmission par écrit. Le Yoga-Sutra est un fondement du yoga holistique aussi clair que les textes de Flamel, mais avec la même volonté de transformer le plomb en or sans qu'il ne soit question de métal. Évidemment, dans les voluptés du laboratoire de nos âmes, le chemin de l'éveil ne peut être offert. Patanjali, au travers l'ashtanga, les huit membres du yoga, balise l'un des chemins où le voyageur découvrira le yoga postural comme instrument de l'éveil. Avant de découvrir ce mantra, nous allons vous présenter le sage. A tout seigneur, tout honneur.
Quelques mots sur Patañjali
Dans le yoga, il est à la fois une incarnation d'Ananta, roi des serpents cosmiques, mais aussi un sadhu et un lettré dont l'importance dans la langue indienne serait primordiale. Patañjali est un être mystérieux que les historiens se disputent au point que certains pensent qu'il n'a jamais existé. Et pourtant, l'un des textes les plus importants du yoga, lui est attribué : on parle bien évidemment des Yoga Sutra. Vous pourrez découvrir les nombreux visages du sage dans notre article Il était une fois Patañjali . Le rôle de ce personnage est fondamental dans le yoga et si son existence nourrit la légende, on le retrouve à de nombreux endroits dans la tradition. Il est également le patron des danseurs hindous qui lui attribue l'écriture du Nataraja Stotram, chanson poétique louant Shiva. Ses visages, ses enseignements et sa présence dans la mythologie hindoue sont la matière du Patanjali Yoga Mantra. Ce mantra aussi est assez mystérieux, car si on le retrouve ancré dans la pratique du Ygengar yoga, personne, à notre connaissance, ne sait vraiment d'où il vient. On retrouve dans ces deux strophes des variantes notamment dans la première tandis que la seconde est soustraite d'un ancien poème.
La première strophe du Patanjali Yoga Mantra
La voici dans la version la plus utilisée suivie de sa traduction :
- Yogena chittasya padena vacham
- Malam sharirasya cha vaidyakena
- Yopakarottam pravaram muninam
- Patanjalim pranjaliranato'smi
La traduction :
- Inclinons-nous devant le plus noble des sages,
- Patañjali, qui nous donna le yoga pour apaiser et sanctifier le mental,
- la grammaire pour clarifier et purifier la parole,
- la médecine pour nous maintenir en bonne santé.
On reconnait dans cette version, une ode où est déclamée les savoirs de Patanjali afin qu'il puisse inspirer le pratiquant. La première phrase évoque l'humilité de l’élève assis au pied du sage tandis que la seconde rappelle l'essence du yoga et le chemin de l'âme vers l'éveil qui sont décrits dans les Yoga-Sutra. La troisième phrase évoque les talents de poète et d'écrivain du sage tout en soulignant le pouvoir du verbe dans le yoga. Rappelons que le monde renaît après un cycle au son du Ohm, le son originel. Et pour terminer, c'est la médecine ayurvédique dont Patanjali aurait été un maître qui est à l'honneur. On pourrait dire que ce premier paragraphe est un hommage à la part humaine de Patanjali tandis que le second va évoquer sa part de divin.
La seconde strophe du Patanjali Yoga Mantra
- Abhahu purushakaram
- Sankha chakrasi dharinam
- Sahasra shirasam shvetam
- Pranamami Patanjalim
La traduction :
- Prosternons-nous aux pieds de Patañjali, une incarnation d’Ādiśeṣa,
- Dont la partie supérieure du corps a forme humaine, tenant d’un bras une conque,
- De l’autre un disque, du troisième une épée de la sagesse pour vaincre l’ignorance
- Et bénissant l’humanité du quatrième, et dont la partie inférieure est celle d’un serpent enroulé.
Ou
- Prosternons nous devant Patanjali, une incarnation d’Adisesa,
- Dont la partie supérieure du corps a forme humaine,
- Dont les bras tiennent une conque et un disque,
- Qui est couronné par le cobra à mille têtes.
Ādiśeṣa est le nom d'Ananta. Vous connaissez peut-être Anantasana, la posture de Vishnu endormi ou la posture de l'infini. Ce serpent est le roi des nagas et sert de lit à Vishnu dans la mythologie. Il représente les vestiges de l'ancien monde lorsqu'un nouveau cycle commence récréant un nouvel univers. Il représente l'infini et ce qui ne se détruit pas. Dans l'hindouisme l'univers naît et renaît dans un cycle infini. Dans la mythologie et dans l'ordre du monde, Patanjali joue un rôle majeur : avec son livre, le Yoga-Sutra, il indique le chemin aux êtres humains pour sortir du cycle des résurrections et ainsi dans l'éveil retrouvé sa part et sa place dans l'infini. Cette lecture n'est pas académique, mais on retrouverait dans l'enseignement de Patanjali pour l'homme ce qu'Ananta permet pour l'univers. Dans ce mantra, on rend hommage à Patajanli, non plus comme le sage, mais comme l'incarnation d'Ananta.