Le yoga, pour le profane, parfois même, pour des pratiquants, est une discipline de bien-être épousant une philosophie Good Movie malmenée par des coachs plus ou moins illuminés. Cette tendance est le revers de la médaille de la démocratisation de notre discipline. Il n'est pas question de juger ceux qui peuvent se fourvoyer ou même ceux qui l'enseignent, oublieux de son essence. Il est plutôt question, aujourd'hui, de parler du yoga autrement qu'au travers des asanas, du pranayama et des accessoires de yoga.
Nous avons largement évoqué les huit piliers du yoga de Patanjali qui nous permettent d'appréhender le yoga, non pas uniquement au niveau du corps, mais aussi du cœur et de l'esprit, pour le concevoir comme un chemin holistique de libération qui mène à Samadhi, l'éveil. Ces huit piliers permettent de parcourir le chemin du Raja Yoga. En étant plus précis, on devrait parler des quatre voies principales du yoga car, en réalité, le chemin peut aussi être celui que vous avez décidé de suivre.
L'éveil, c'est l'union de votre esprit et de l'univers. Plus simplement et, peut-être, plus accessible à notre vision occidentale, on pourrait parler d'un état de paix et de bonheur absolu.
Quatre voies différentes, quatre voies interdépendantes
En évoquant les quatre voies du yoga, nous pourrions penser, instinctivement, que, finalement, il serait plus simple de choisir une voie qui peut correspondre à notre personnalité ou à nos inclinaisons les plus profondes. En réalité, le yogi doit emprunter les quatre voies pour parvenir à l’éveil et retrouver sa place dans l'univers.
D'un point de vue de l'équilibre et de sa quête, il y a fort à parier qu'un yogi ayant une inclinaison naturelle dans l'amour de son prochain et du vivant aura déjà avancé sur le chemin du Bhaki Yoga. On pourrait aussi penser que beaucoup de personnes sont sur ces chemins sans avoir la moindre idée et la moindre connaissance de la philosophie du yoga ou de la spiritualité. C'est tout à fait exact.
En réalité, dans la spiritualité du yoga, chacun de nous, chaque être vivant est habité par cette nécessité de se réaliser. On pourrait même dire que beaucoup de souffrances et de doutes qui semblent venir de l’extérieur sont justement dus à ce renoncement que notre esprit et notre ego imposent à notre essence universelle. C'est une vision pour le moins optimiste de l'humanité, condamnée, non pas à la chute, mais à retrouver sa place dans l'éternel même s'il est nécessaire de revenir indéfiniment à l'ouvrage à travers les réincarnations d'Atman, notre âme universelle.
Ces quatre voies du yoga ne sont pas balisées et, même si des sages comme Patañjali, ont prodigué un enseignement, on comprend intuitivement que ce chemin doit se faire seul, humblement, sans excès et sans tomber dans les pièges tendus par l'ego. Il n'est pas question de religion, de vie monacale, de piété, ni de souffrance. Tout un chacun peut s'y employer : vous ne devez pas être « parfait » pour entreprendre le voyage, mais plutôt prêt à apprendre et à abandonner tout ce qui peut empêcher d'avancer. Voici donc la présentation succincte des quatre voies du yoga que nous visiterons plus en amont dans des articles dédiés à chacune d'entre-elles
La voie du Karma Yoga : le chemin de l'action désintéressée
Le Karma yoga est particulièrement intéressant car il nous vient du fin fond des âges et semble pourtant en pleine adéquation avec l'humanité du 21e siècle.
Le Karma yoga est le chemin où le yogi se libère de son ego. L'idée de l'action désintéressée est bicéphale. La première est le détachement du résultat de nos actions et la seconde est le détachement de l'action même. Le désintéressement libère l'esprit et permet de réaliser les actions sans avoir à souffrir des résultats ou s'enorgueillir de ces derniers. L’action que le yogi entreprend doit être menée avec conviction et abnégation, mais elle ne lui appartient pas. Il n'est plus qu'un instrument et n'attend donc aucune récompense en retour.
Bhakti yoga : le chemin de la dévotion
En Occident et, plus encore, dans notre France laïque, il est difficile d'évoquer le chemin de la dévotion en expliquant que c'est également le chemin de la libération. Bhakti yoga implique un engagement spirituel et une dévotion envers une divinité. C'est là où notre culture judéo-chrétienne peut nous porter à confusion. En effet, dans le yoga, le terme divinité est plus souple que dans les religions du livre. Bhakti yoga est le fait de croire et de se dévouer à quelque chose d'infiniment plus grand que soi afin de le rejoindre dans sa perfection. Cela peut passer par des prières, des chants, un art de vivre, une discipline, etc.
Si, dans l’hindouisme, c'est une dévotion religieuse, la pensée philosophique autour de Bhakti yoga montre que c'est un chemin ouvert à tous, religieux ou pas.
Jnana yoga : le chemin de la connaissance
Ce chemin est considéré comme le plus difficile, accessible à un nombre limité de personnes déjà avancées dans leur réalisation. Le Jnana yoga demande au yogi de refuser toute vérité qu'il n'a pas lui-même démontré. De fait, le Jnana yoga exclut l'accompagnement et l'idée même d'être guidé. Le yogi doit être capable de se libérer des illusions en discernant le réel et l'irréel. Le discernement passe par la capacité à s'extraire de ses propres mensonges et de ceux du monde pour parvenir aux six vertus. Pour cela, le pratiquant dispose de quatre outils, le détachement, la discrimination, le désir de libération et l’observance des six vertus :
- Dama : le contrôle de soi
- Uparati : l'acceptation des difficultés de l'existence
- Shraddha : la piété
- Sama : la paix du mental
- Titiksha : l'endurance,
- Samadhana : l'attention juste
L'absolu de ce chemin, c'est la réalisation de l'union entre l'universel et l’âme individuelle.
Raja yoga : contrôle du corps et de l'esprit
Si vous pensez ne pas connaître ce chemin, c'est peut-être que vous le parcourez sans le savoir. Raja yoga, c'est la voie des asanas et le pranayama pour le contrôle du corps afin de parvenir à celui de l'esprit à travers la méditation.